每位人都有一個(gè)“身份”，所謂身份就是“個(gè)人在他人眼中的價(jià)值和重要性”，在生活中，我們遇到的身份的焦慮都很具體，比如事業(yè)、成就、金錢(qián)。那為什么現(xiàn)在的身份會(huì)讓很多人感到焦慮？是因?yàn)槲镔|(zhì)上的患得患失嗎？最近的研究告訴我們，“我們?cè)谌粘Ｉ钪懈裢庠谝馕镔|(zhì)，是因?yàn)槲镔|(zhì)能帶來(lái)大量情感反饋，世人給我們的關(guān)愛(ài)取決于我們的社會(huì)地位，我們想要的不是物質(zhì)，而是背后的情感反饋”。換句話(huà)說(shuō)，人歸根結(jié)底是感情動(dòng)物，我們努力營(yíng)造的“身份”不過(guò)是為了獲得對(duì)方的“關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)”。
一、為什么身份焦慮源于身邊？
人類(lèi)是群居動(dòng)物，我們的價(jià)值是高是低，很大程度上要靠比較。如果你生活小康，跟世界首富比肯定不現(xiàn)實(shí)，跟街頭的流浪漢比也沒(méi)有意義，你只會(huì)跟和自己差不多的人比，這種比較才能給你真實(shí)的感覺(jué)。而且，流浪漢的羨慕對(duì)你來(lái)說(shuō)沒(méi)用，你的朋友、同事和熟人才是你朝夕相對(duì)的人，他們對(duì)你的態(tài)度才會(huì)影響你的生活質(zhì)量，你只有發(fā)現(xiàn)自己擁有的東西比他們多，得到他們的積極評(píng)價(jià)，才能體會(huì)到身份帶來(lái)的快感。同樣，世界首富也會(huì)受身份焦慮的困擾，而且比你更嚴(yán)重，因?yàn)閷?duì)他們來(lái)說(shuō)，只要掉下世界第一的位置，身份就會(huì)受損，鮮花和掌聲變成質(zhì)疑與嘲笑，而且他們受到的關(guān)注更多，積極評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為消極時(shí)，對(duì)他們的打擊也更重。所以，在現(xiàn)在的社會(huì)中，無(wú)論身份地位如何，身份的焦慮威脅著每一個(gè)人。
二、為什么如今人們的身份焦慮越來(lái)越嚴(yán)重了？
我們現(xiàn)在對(duì)身份的焦慮更強(qiáng)烈，是因?yàn)楫?dāng)代人的身份，比古代人更容易改變。
雖然古代中國(guó)和第一次工業(yè)革命以前的西歐同屬封建社會(huì)，改變身份的難度還是不一樣的。古代中國(guó)出現(xiàn)了科舉制度，就讓很多中下階層出身的苦孩子可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)向上的階級(jí)流動(dòng)。但古代歐洲普遍是小規(guī)模自治，缺少像古代中國(guó)這樣中央集權(quán)的政府，而且教會(huì)勢(shì)力超越了王權(quán)，種種客觀條件決定，當(dāng)時(shí)的歐洲并沒(méi)有出現(xiàn)能一舉改變身份的選拔制度，階級(jí)流動(dòng)性非常小，貴族和農(nóng)民的身份幾乎是天生的，只會(huì)由你的祖輩決定，因此身份高的人不擔(dān)心自己會(huì)跌入谷底，身份低的人也不會(huì)奢求有朝一日一飛沖天，各階層都安于現(xiàn)狀。這個(gè)時(shí)候，農(nóng)民雖然身份低，但并不會(huì)受到歧視，因此也沒(méi)有改變身份的動(dòng)力。
但是，后來(lái)的幾次工業(yè)革命帶來(lái)了什么？資產(chǎn)階級(jí)興起，貴族階級(jí)沒(méi)落，很多農(nóng)民進(jìn)入城鎮(zhèn)，改了行。對(duì)財(cái)富的追求逐漸成為人們生活的方向，而人們逐漸相信，這種追求才是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。封建社會(huì)被推翻后，人們進(jìn)入了一種崇尚精英的社會(huì)，這種社會(huì)提倡努力改變命運(yùn)，讓有能力的人成為管理者。崇尚精英的社會(huì)認(rèn)為，有能力的人進(jìn)入社會(huì)上層，沒(méi)能力或懶惰的人滑到社會(huì)底層，你的身份地位就是你能力的象征。這種社會(huì)向人們灌輸了這樣一個(gè)觀念：如果你窮，一定是因?yàn)槟悴粔蚺?；如果你窮，那么你的人生就徹底失敗了，你是沒(méi)有價(jià)值的。這樣的觀念讓社會(huì)更崇尚富人，對(duì)窮人造成了輿論壓力?？梢哉f(shuō)，在一個(gè)社會(huì)里，身份越容易改變，身份焦慮就越容易產(chǎn)生。
三、如今我們的自尊都會(huì)受哪些影響？
19世紀(jì)末，美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯提出了一個(gè)自尊公式，可以很好地概括崇尚精英的社會(huì)中人們的普遍心態(tài)：“自尊等于實(shí)際成就除以自己的期望?？梢?jiàn)成就越小，期望越大，自尊就越低”。從這個(gè)公式可以看出，提高自尊不外乎兩個(gè)方法，不是做出更多成就，就是盡量放低期望。很明顯，在一個(gè)提倡努力的社會(huì)，只有前者是受到鼓勵(lì)的?；鹕蠞灿偷氖牵F(xiàn)代大眾傳媒的導(dǎo)向又讓人們提高了對(duì)自己的期望值，媒體告訴我們“心有多大，天地就有多大”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)只要我們?cè)敢馀Γ覀兛梢猿蔀槿魏稳?。?dāng)你付出的努力決定了你的自尊時(shí)，每個(gè)人都必須卯足勁向前沖了，壓力和焦慮能不大嗎？
四、有什么好辦法讓我們遠(yuǎn)離焦慮？
1.理性思考
哲學(xué)家認(rèn)為：我們可以用理性來(lái)把關(guān)，當(dāng)有人對(duì)我們說(shuō)“你沒(méi)有價(jià)值”時(shí)，我們會(huì)用理性做出判斷，如果判斷為真，那么我改，如果判斷為假，那么我不改?？删退阄覀兏牧?，社會(huì)還是不承認(rèn)我們，還是認(rèn)為我們的身份很低怎么辦？后來(lái)的哲學(xué)家又開(kāi)發(fā)出了另一個(gè)武器：理性的遁世，也就是避免世俗交往。哲學(xué)遁世主義的一個(gè)代表人物就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華，他建議年輕人學(xué)會(huì)享受孤獨(dú)。這種觀點(diǎn)并不意味著完全斷絕與社會(huì)的聯(lián)系，而是建議人們避開(kāi)外界的侵?jǐn)_，遵循內(nèi)心的良知來(lái)行事。
2.宗教信仰
在西方社會(huì)里以基督教為代表。農(nóng)民知道，雖然現(xiàn)實(shí)中貴族的身份是自己無(wú)法奢求的，但按照基督教的觀點(diǎn)，當(dāng)農(nóng)民和貴族死了之后，他們都會(huì)以平等的身份站在上帝面前，他們的靈魂是高尚還是卑鄙，與身份是無(wú)關(guān)的。
在東方社會(huì)里的道教《道德經(jīng)》：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”，意思就是，世間萬(wàn)物皆是一般，無(wú)高低、貴賤、尊卑、優(yōu)劣之分，不以好為好，不以惡為惡。
佛教中更是將眾生平等的思想貫徹始終，《般若波羅密多心經(jīng)》：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。” 此句由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！這句話(huà)基本要闡述的是萬(wàn)物本空的理念。不要對(duì)萬(wàn)物起執(zhí)情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無(wú)分別，同樣是執(zhí)取而不放。一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，都是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。
3.藝術(shù)創(chuàng)作
對(duì)身份的焦慮，可以通過(guò)創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)。在這里，人們向社會(huì)主流的身份標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑，進(jìn)行了批判。美術(shù)界就經(jīng)歷過(guò)這樣的過(guò)程。建立于17世紀(jì)的法國(guó)美術(shù)學(xué)院提出了標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為最高大上的是歷史和宗教題材，之后是王室貴族的肖像，再差一點(diǎn)的是風(fēng)景畫(huà)，那些描繪老百姓生活情景的畫(huà)是最不上檔次的。改變就從這種排序開(kāi)始。18世紀(jì)以來(lái)，一些畫(huà)家的注意力開(kāi)始落在更加平凡、瑣碎的事情上，他們希望發(fā)掘日常生活中的美，而這些美與財(cái)富毫無(wú)關(guān)聯(lián)。繪畫(huà)再也不是為身份服務(wù)的了，而漸漸成為畫(huà)家表達(dá)自我，甚至批判身份標(biāo)準(zhǔn)的工具。這種改變雖然是崇尚精英的社會(huì)促成的，但它反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)這種社會(huì)將物質(zhì)財(cái)富與成功劃等號(hào)的價(jià)值觀提出挑戰(zhàn)。
4.游歷江山
游覽名山大川對(duì)身份的焦慮有緩解作用。這種方法的思路是，當(dāng)我們被俗世中的攀比折磨得苦不堪言時(shí)，最有效的方法就是請(qǐng)出一個(gè)我們誰(shuí)也比不上的存在來(lái)，比如壯麗的自然景觀。在這些存在面前，所有人都是渺小的塵埃，還爭(zhēng)什么高低呢？身份的焦慮，在大自然的崇高面前，就煙消云散了。中國(guó)古詩(shī)詞中便有很多這樣的例子?？梢?jiàn)，這種紓解身份焦慮的方式是存在于中國(guó)文化傳統(tǒng)中的，它對(duì)如今的中國(guó)社會(huì)其實(shí)也一樣有用。我們中很多人出去旅游，目的之一就是散心。
五、最后
在一個(gè)社會(huì)里，身份越容易改變，身份焦慮就越容易產(chǎn)生。如今這個(gè)社會(huì)在給予我們無(wú)限機(jī)會(huì)的同時(shí)，也贈(zèng)與我們更多的焦慮，正如電影《出普拉達(dá)的女王》中的臺(tái)詞：“當(dāng)你的生活開(kāi)始變得一團(tuán)糟時(shí)，你的事業(yè)便步入正軌了?！被厥紫胍幌?，在如今這個(gè)崇尚精英的社會(huì)，生活重要還是事業(yè)重要呢？
