日本文字中夾雜的漢字的意義與在中國(guó)語(yǔ)境中的意義相關(guān)嗎？我們來看下面這組詞：非?？?、激安、老婆、放題、人參、注文。而在日文中，這些詞的含義則如下：
“非?？凇笔蔷o急出口的意思；
“激安”是非常便宜的意思；
“老婆”是老年女性的意思；
“放題”是自由不受限制的意思；
“人參”是胡蘿卜的意思；
“注文”是預(yù)定、點(diǎn)菜的意思。
從推古朝（公元6世紀(jì)到7世紀(jì)）開始，日本正式從中國(guó)大陸和朝鮮半島接受儒釋道等思想，漢字正是其媒介。中國(guó)文字傳入日本之前的許多年，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)生活了很久并有自己的語(yǔ)言，只是沒有文字。中文傳去以后，他們用漢字的發(fā)音來標(biāo)他們說的話，他們對(duì)于漢字的理解也是按照他們自己的習(xí)慣來的。
明治時(shí)期，日本學(xué)者用漢籍翻譯西歐語(yǔ)言，創(chuàng)造出“經(jīng)濟(jì)”“勞動(dòng)”“取締”“場(chǎng)合”這些詞語(yǔ)，如今在漢語(yǔ)中廣泛使用。漢字被用于記錄日語(yǔ)，在日本人的手中，逐漸發(fā)展出不同于中文漢字的特點(diǎn)。有些漢字按照古漢語(yǔ)發(fā)音，有些按照日語(yǔ)發(fā)音；有些字寫法與漢語(yǔ)相同，意義卻不同；日本人為了方便書寫、表義，甚至創(chuàng)造出新的漢字，稱為“國(guó)字”。
日本漢字的源頭雖然在中國(guó)，但漢字漂洋過海千年后，從模仿到取舍再到創(chuàng)造，本土與舶來之間互相碰撞，不斷拓展著文字的體系。
最近，日本學(xué)者笹原宏之的作品《日本的漢字》出中文版，作者談道，在日本，漢字的形態(tài)豐富多樣，有廣為流傳的錯(cuò)字，有無人看懂的“幽靈文字”，有特定階層使用的語(yǔ)相文字，也有文學(xué)作品中出現(xiàn)的個(gè)人造字，還有廣告招牌上的藝術(shù)字……日本漢字學(xué)家通過大量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、資料搜集和田野調(diào)查，以具體而微的案例進(jìn)入，探討日本文字中的“漢字問題”。
5月19日下午，清華大學(xué)歷史系教授劉曉峰、北京大學(xué)日語(yǔ)系副教授孫建軍在京舉辦講座，講解漢字在日本的發(fā)展歷程，探尋中日文化的異同。
從漢字看日本
文字是窺探不同文化體系的線索?；浇涛幕τ昧_馬字、希臘正教用希臘文字、俄羅斯正教地區(qū)用西里爾文字、猶太教文化圈用希伯來文字、伊斯蘭教文化圈用阿拉伯文字、儒家文化圈用漢字，可見世俗世界多有套用“圣典”文字的意識(shí)。
自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代起，漢字逐漸傳播到境外。有調(diào)查顯示直到今天，越南語(yǔ)約90%的詞匯、韓語(yǔ)約70%的詞匯來自漢語(yǔ)。在越南和朝鮮半島，漢字均已經(jīng)先后被取代，甚至漢字20世紀(jì)在中國(guó)的遭遇也是一波三折。而日本仍在本民族文字體系中保留著漢字。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里，東亞漢字圈的中國(guó)、朝鮮、日本、越南等共享著漢字書寫系統(tǒng)。而現(xiàn)在仍在國(guó)家層面上使用漢字的，只剩下中國(guó)和日本。
“從4世紀(jì)漢字傳入日本到今天，漢字在日本列島使用了1700多年。但我們需要認(rèn)識(shí)到，漢字在日本已經(jīng)發(fā)生了許多變化，生長(zhǎng)出許多新的內(nèi)容，它已經(jīng)就是日本人自己文化傳統(tǒng)的一部分。實(shí)際上不僅是日本漢字，整個(gè)傳入日本的中國(guó)古代文化都是如此?！眲苑逭f。
經(jīng)過千百年的吸收、發(fā)展，漢字早已在日本生根發(fā)芽，并且成為了日文文化的一部分。笹原宏之注意到：漢字在日本發(fā)生了非常大的變化，出現(xiàn)了很多俗字。他認(rèn)為，這些變化顯示了漢字富有演進(jìn)可能性，展示了漢字內(nèi)在的多樣化品質(zhì)。更重要的是，日本的漢字展示了日本人的思維方式。
笹原宏之被稱為“漢字博士”，他經(jīng)常以漢字為話題演講、座談、活躍于媒體，撰寫了《漢字的現(xiàn)在》《漢字中的“日本心”》《日本人與漢字》《漢字與社會(huì)》等多部著作。
根據(jù)笹原宏之的自述，他從小就癡迷于字源，上學(xué)時(shí)攢著零花錢買到了世界上最大的漢和辭典《大漢和辭典》。他對(duì)日本漢字的實(shí)際使用方法、漢字變化所反映出的社會(huì)變遷尤其感興趣，經(jīng)過三十多年的學(xué)術(shù)研究，輯錄出版了《假借字·假借讀音：漢字表現(xiàn)辭典》。
在漢字研究上的建樹，讓笹原宏之獲得了“日本國(guó)字研究第一人”的稱號(hào)，參與日本常用漢字表、人名用漢字、日本國(guó)語(yǔ)辭典、日本國(guó)語(yǔ)教科書等的制定工作。巖波書店出版的《日本的漢字》是笹原宏之最為人熟知的作品。
日本人的名字
現(xiàn)場(chǎng)大家也談到日本人的名字的問題。劉曉峰說：“明治維新以后，日本要按歐美的國(guó)家體制建立近代民族國(guó)家，近代的國(guó)民每一個(gè)人都要有自己的姓，有自己的名。當(dāng)時(shí)很多人沒有自己的姓，只有一個(gè)名字，比如叫十三郎，那得有個(gè)姓怎么辦？正好他家有棵松樹，那就叫松下。”
孫建軍說：“從前日本人沒有姓，只有名字，后來慢慢有了姓，因?yàn)樗麄冇辛藨艏贫?，但是后面的名字從前是什么太郎或者花子比較多，男的叫太郎、二郎、三郎、四郎，頂多前面加幾個(gè)他們認(rèn)為比較好的字，龜、鶴，還有松等等表達(dá)長(zhǎng)壽的字眼。21世紀(jì)以后，有一些字他們覺得非常好，比如飛翔的翔，還有太，或者大。有的父母親可能在起名字的時(shí)候正好有一個(gè)著名棒球選手的名字里有翔字，就決定用這個(gè)字。女生就找聲音好聽的，比如sakura，是櫻花的意思?！?/div>
現(xiàn)場(chǎng)學(xué)者們也談道，名字跟時(shí)代的關(guān)系確實(shí)很強(qiáng)。每一個(gè)時(shí)代都有流行的字，比如流行“文”的時(shí)候正好是大正時(shí)代，講究民主；到了昭和時(shí)代，前期軍國(guó)主義盛行，就流行紀(jì)律的“紀(jì)”字，后期戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就強(qiáng)調(diào)“和”。從每一個(gè)漢字里的意思，你隱隱約約可以看到時(shí)代的影子。
出國(guó)的漢字能否歸來？
對(duì)于中國(guó)讀者來說，日本學(xué)者的研究給我們提供了一個(gè)新角度，不是從中國(guó)內(nèi)部，而是在整個(gè)漢語(yǔ)文化圈里關(guān)照漢字。漢字在東亞各國(guó)的發(fā)展和相互影響，對(duì)于中國(guó)人來說是既熟悉又陌生的，也是頗具啟發(fā)性的一課。
笹原宏之強(qiáng)調(diào)要從正面看漢字的演變，他在《前言》中寫道：“我們固然要從字源、熟語(yǔ)和故事成語(yǔ)中學(xué)習(xí)古代中國(guó)，但絕不應(yīng)受其束縛，被其捆綁。”而作為中國(guó)人，我們需要思考的是：作為漢字故鄉(xiāng)的中國(guó)，該如何認(rèn)識(shí)和接受這些變化？
孫建軍研究的是幕末到明治初期這段時(shí)間的語(yǔ)言變化?！疤貏e是集中在吸收西方文明之后產(chǎn)生的新的漢語(yǔ)詞匯當(dāng)時(shí)在日語(yǔ)中是怎么形成的，對(duì)中國(guó)有什么影響。同時(shí)，在它們形成的過程中，中國(guó)元素對(duì)它們有什么影響?！睂O建軍說。
日本的漢字有很多反哺故國(guó)的現(xiàn)象，其中最經(jīng)典的例子，是“腺”。這個(gè)字從發(fā)音來看，很像是誕生于中國(guó)的漢字，但事實(shí)上，它是一個(gè)地地道道的日本人造的字。18世紀(jì)后期，日本人通過荷蘭人接觸到了西洋知識(shí)，1774年日本“蘭學(xué)”醫(yī)者杉田玄白最初將“klier”翻譯成“機(jī)里爾”。但這種譯法很不方便，比如扁桃腺被翻譯成“巴旦核機(jī)里爾”。后來杉田玄白的弟子榛齋造出“腺”字，這個(gè)“腺”字又和西洋醫(yī)學(xué)一起傳入中國(guó)，如今成了我們耳熟能詳?shù)淖帧?/div>
目前，日本是除中國(guó)外唯一大量使用漢字的大國(guó)。但日語(yǔ)中數(shù)量不多的日本漢字，卻一直被拒之于中國(guó)漢字體系之外。例如，日本前首相小渕惠三的名字在中國(guó)媒體上，一直被寫作“小淵惠三”，前經(jīng)濟(jì)企劃廳長(zhǎng)官堺屋太一的名字，經(jīng)常被誤寫為“界屋太一”。
