當(dāng)下，職場(chǎng)新人被批評(píng)的重點(diǎn)之一就是不穩(wěn)定，在哪家公司都做不久。做一兩個(gè)月跑掉的有之，甚至一兩天就走的也不奇怪。但是迅速離職就是不穩(wěn)定，不負(fù)責(zé)任嗎？

即便40+的職場(chǎng)人，也會(huì)頻繁換工作或者轉(zhuǎn)職，但人們看待他們的轉(zhuǎn)職就寬容的多，他們的收入與地位也往往因此有不小改善。

因此“工作穩(wěn)定”的定義，看來(lái)就不只是“一直做同樣的工作”而已。這會(huì)涉及某種綜合的價(jià)值判斷力，也就是種“德行”。

于此不妨先提出一個(gè)關(guān)于“穩(wěn)定”的暫時(shí)性定義，就是“知道自己在干什么”。如果我知道自己是因?yàn)橛行碌娜松?guī)劃，知道下一個(gè)工作的薪水比現(xiàn)在多了30%，知道再做這一行下去會(huì)和整體產(chǎn)業(yè)一起沉船，那這時(shí)換工作，甚至換業(yè)別，仍可以算是“穩(wěn)定”，或至少不“違反”穩(wěn)定的定義。

但如果換了一次之后，又有新的人生規(guī)劃？又有更高薪的工作？因此再換一次，這時(shí)仍算是穩(wěn)定嗎？似乎就不太算了。你應(yīng)該在上一次換的時(shí)候，就想清楚后續(xù)發(fā)展可能性，不應(yīng)該騎驢找馬；除非你預(yù)設(shè)的可靠將來(lái)就是不斷騎驢找馬，“穩(wěn)定的騎驢找馬”。但這似乎不合多數(shù)人對(duì)穩(wěn)定的直覺(jué)認(rèn)知。

因此“穩(wěn)定”可以加上一個(gè)新定義，就是“變動(dòng)必須基于長(zhǎng)程規(guī)劃”，如果之后無(wú)法照計(jì)劃來(lái)走，那也就不會(huì)說(shuō)這人是穩(wěn)定。至少你換工作之后，要做個(gè)一年以上吧？

但仔細(xì)想想，這種穩(wěn)定也可能會(huì)讓人覺(jué)得不安，甚至不智。當(dāng)代職場(chǎng)的變化非常快速，就算是主導(dǎo)市場(chǎng)的業(yè)者，也通常難以找到能長(zhǎng)期獲利的經(jīng)營(yíng)模式。特別是新創(chuàng)事業(yè)、網(wǎng)絡(luò)事業(yè)，或流行產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)往往與人們?nèi)粘Ｐ枨竺摴?jié)，抓的是虛無(wú)飄渺的風(fēng)向，所以其成功模式很難挺超過(guò)一年，甚至一兩季就下臺(tái)一鞠躬。如果整個(gè)產(chǎn)業(yè)都有產(chǎn)品周期很短的問(wèn)題，那么抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)離場(chǎng)，反而會(huì)是重要且正確的判斷。

所以“穩(wěn)定”的定義，看來(lái)又要加入“精準(zhǔn)判斷離場(chǎng)時(shí)機(jī)”這樣的條件了。不論入場(chǎng)或出場(chǎng)，一切都在當(dāng)事人的掌握之中，“進(jìn)退得宜”，看來(lái)才是真正的“穩(wěn)定”。但這又與我們口語(yǔ)中的“穩(wěn)定工作”、“工作穩(wěn)定”的意思好像越差越遠(yuǎn)。那么，是口語(yǔ)中的穩(wěn)定有問(wèn)題，還是上述新定義的“穩(wěn)定”有問(wèn)題？

一般人口語(yǔ)中講的“穩(wěn)定”，是種過(guò)分簡(jiǎn)化的外在穩(wěn)定，并不是真正值得奉行的道德原則。

像是為了追求穩(wěn)定的工作，而去考公務(wù)員或教師。但公務(wù)員或教師真的穩(wěn)定嗎？依這三、四十年來(lái)的狀況，好像確實(shí)可以這樣說(shuō)。不過(guò)，老公務(wù)員和教師在三、四十年前初任職之時(shí)，并不知道這工作的穩(wěn)定度有多高。在經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)但外在環(huán)境“風(fēng)雨飄搖”的民國(guó)六、七十年代，多數(shù)人都不敢想象會(huì)有民國(guó)90年，更難樂(lè)觀(guān)想象中華民國(guó)會(huì)有100年，可以發(fā)給他退休金。

多數(shù)當(dāng)年的公教人員，只是求一個(gè)相對(duì)低風(fēng)險(xiǎn)的工作環(huán)境，而投入這一行。若只看現(xiàn)職公教人員的工作環(huán)境與退休條件，就會(huì)讓人覺(jué)得其“變量還蠻大的”。所以說(shuō)，我們現(xiàn)在會(huì)覺(jué)得某些工作穩(wěn)定，是看到這些工作的過(guò)去狀況而有的評(píng)價(jià)，不代表這工作真的具有“穩(wěn)定”的性質(zhì)。

是以真正的穩(wěn)定，是建構(gòu)在對(duì)于未來(lái)的知識(shí)之上，不只是在職場(chǎng)中如此，各種人生層面的穩(wěn)定或安定（結(jié)婚、購(gòu)屋、生子），也都需要知識(shí)與相應(yīng)的判斷力。這種“定”絕非形式上的“不動(dòng)”，而是該動(dòng)的時(shí)候動(dòng)，該停的時(shí)候停。

那什么時(shí)候該停呢？這個(gè)世界的變化節(jié)奏越來(lái)越快，我們也應(yīng)該跟著加速運(yùn)轉(zhuǎn)嗎？傳統(tǒng)儒家在提到“知止而后有定”時(shí)，是認(rèn)為當(dāng)人認(rèn)知生命的真正目標(biāo)（至善）時(shí)，才能真正“定”下來(lái)。對(duì)此論點(diǎn)常有一種錯(cuò)解，就是主張要知道真正至高的善，人才有辦法安定。

而當(dāng)代倫理學(xué)認(rèn)為，人很難掌握什么是“至高的善”，但人有可能找出自己生命的最高目標(biāo)。至少是暫時(shí)性的最高目標(biāo)。一旦你心中有個(gè)目標(biāo)當(dāng)“底”，所有的行為都能指向這個(gè)目標(biāo)，那就算是一種“穩(wěn)定”。

也就是說(shuō)，集中于特定目標(biāo)之上來(lái)努力，你就能穩(wěn)步穩(wěn)行，“知道自己在干嘛”，有異動(dòng)時(shí)“是基于長(zhǎng)程規(guī)劃”，且能“精準(zhǔn)判斷離場(chǎng)時(shí)機(jī)”。所以，穩(wěn)定絕非外在形式，而是對(duì)于發(fā)展方向的精準(zhǔn)掌握，不論是職場(chǎng)或是其他人生向度都是如此。也都該如此。